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清明中的哀思與盼望

發(fā)表于:2023-11-9

清明中的哀思與盼望

  “清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?!保ā肚迕鳌?杜牧 唐)
  “梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯?!保ā短K堤清明即事》吳惟信 宋)
  
  這是兩首描寫(xiě)清明節期的詩(shī)句,前者有掃墓思親的悲愁情緒,充滿(mǎn)著(zhù)哀思,從詩(shī)句里仿佛讀出了悲傷與淚水。后者卻描寫(xiě)了在天清地明的春天佳節里,舉家踏青郊游,腳下和眼睛所觸及的是一片綠意,充滿(mǎn)生機與樂(lè )趣!
  
  清明,在我們國家有2500多年的歷史,是我們國家的傳統節日,在歷史長(cháng)河中,清明時(shí)節形成兩種有趣的矛盾現象,一是清明掃墓寄哀思;二是踏青郊游滿(mǎn)盼望。

  
  一、清明掃墓寄哀思
  清明節祭祖掃墓是慎終追遠,認祖歸宗,表達對祖先的緬懷、哀思與尊敬,以示不忘本。中國民俗看重清明掃墓,事實(shí)上,圣經(jīng)也有在意祖墳維護的記載:
  亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來(lái)奉給王。我素來(lái)在王面前沒(méi)有愁容。王對我說(shuō):“你既沒(méi)有病,為什么面帶愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩?!庇谑俏疑鯌峙?。我對王說(shuō):“愿王萬(wàn)歲!我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門(mén)被火焚燒,我豈能面無(wú)愁容嗎?(尼2:1-3)尼希米面對祖墳所在的城荒涼,他面帶愁容,希望亞達薛西王能同意他回到自己的家鄉故土,重建家園??梢?jiàn),他也是一個(gè)思親之人。
  馬太、馬可、路加及約翰四本福音書(shū)都記載了一件事:抹大拉的馬利亞與雅各的母親馬利亞等幾個(gè)婦女在七日的第一日黎明的時(shí)候,帶著(zhù)預備好的香膏去看墳墓。特別是抹大拉的馬利亞,筆墨很重??梢?jiàn)她對主愛(ài)之深,思之切。為什么馬利亞這么愛(ài)主?因為“耶穌從她身上曾趕出七個(gè)鬼?!保?6:9)耶穌是她的救命恩人,因著(zhù)耶穌,她的命運得以改變,生命有了新的盼望。但如今,見(jiàn)到耶穌悲慘地死在十字架上,她是何等的哀傷,以致安息日一過(guò),“七日的第一日清早,天還黑的時(shí)候”,抹大拉的馬利亞就急著(zhù)要看墳墓,表達對耶穌無(wú)限的思念。
  今天,中國百姓面對骨肉之親的過(guò)世也如同抹大拉馬利亞一樣不舍、哀傷。有信徒曾問(wèn):“親人離世了,基督徒可不可以哭呢?”遙想當年,耶穌聽(tīng)聞自己的好友拉撒路死了,又看見(jiàn)眾人在哭泣,耶穌也哭了(約11:35)。所以,親人離世,基督徒當然可以哭,這是人之常情,情到深處有感而發(fā)。
  那么,掃墓時(shí)做些什么呢?掃墓祭祀要避免迷信化與低俗化。馬利亞帶著(zhù)香膏沒(méi)藥去掃墓,中國人往往用菊花寄哀思。作為基督徒,我們掃墓時(shí)可以割草、掃地,擦碑,擺放鮮花,獻上祈禱“愿逝者安息,生者如斯!”
  
  二、踏青郊游滿(mǎn)盼望
  清明節,又叫踏青節,清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節,故有“清明前后,種瓜種豆”之說(shuō)。踏青時(shí)節除了登山臨水,游覽春光之外,人們還同時(shí)開(kāi)展各式各樣的體育娛樂(lè )活動(dòng),諸如放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠(踢球)、牽鉤(拔河)等,內容更為豐富。
  宋代張擇端所繪的名畫(huà)《清明上河圖》,一看就如實(shí)地見(jiàn)到當時(shí)人們在清明佳節的熱鬧盛況,至今仍令人響往不已! 直到今天,春游踏青活動(dòng)仍為人們所喜愛(ài)。
  于是單純的祭祀掃墓活動(dòng)演化而為同時(shí)游春訪(fǎng)勝的踏青。讓人們走出死亡的陰霾,開(kāi)始新的生活。這是從陰到陽(yáng),出死入生的轉變。轉悲為喜,破涕為笑。經(jīng)歷后對逝者的哀思后,開(kāi)始新的生活,就像馬利亞經(jīng)歷耶穌受難帶來(lái)的悲傷,也聽(tīng)見(jiàn)耶穌復活喜訊帶來(lái)的激動(dòng)與喜樂(lè )!
  我們可以相信:清明祭掃可以寄托哀思,讓我們活在感恩中!同時(shí)清明踏青可以欣賞世界的美好,讓我們不要一直停留在悲傷中,而是透過(guò)充滿(mǎn)生機的綠意,對生活,對明天充滿(mǎn)盼望!













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